J-letra

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\<p\> Jabalí. Del árabe gebel, monte ó sierra: especie de adjetivo sustantivado que se aplica para designar el puerco montés ó salvaje. \|\|\| En francés el jabalí se llama sanglier, en catalán porch senglá ó sanglá, en italiano cinghiale, y en alemán zi iken; denominaciones cuyo origen es el bajo latín singiale ó cingale, ó mas bien el g. zagklé, la hoz: sanglier, sangla, cinghiale, etc., quiere decir de dientes curvos ó retorcidos, de colmillos ganchosos.\</p\>

\<p\> Jacinto. Hyacinthus: nombre propio de persona, de una piedra preciosa, de cierta planta bulbosa, etc. Voz helénica, y de origen mitológico, c. de ai (ay!) y anthos, flor, por alusión al desgraciado fin que tuvo el joven y hermoso príncipe Jacinto, hijo de Ébalo, cuya amistad so disputaron el viólenlo Bóreas y el amable Apolo, etc.\</p\>

\<p\> Jacob. lacob, hijo de Isaac y de Rebeca, recibió este nombre, que en hebreo significa sub-plantador, ó, mejor, sub-plantado, y formado de akab, porque nació con la mano asida al talón de su hermano Esaú; esto es sub-plantado, puesta la mano debajo de la planta de los pies.— V. Israel. \|\|\| D. y C.— Diago, Diego, Jacobea, Jacobinismo, Jacobino, Jácome, Jaime, Santiago (de Sant y lago, Jacobo, Jacob), Santiagués, etc.\</p\>

\<p\> Jamás, ó lamás, como se escribía antiguamente. Equivale á ya-mas, del l. jam magis. — V. Mas. —La significación primitiva y propia de este adverbio es en tiempo alguno, en cualquier tiempo. De suerte que Jamás no es de suyo negativo; pero ha sucedido con este adverbio lo que con Nadie y Nada (V.), esto es, que á fuerza de emplearse en frases negativas, en las cuales no es suya, sino de otras palabras, la negación, llegó á significarla por sí solo. De decir, por ejemplo*, no le veré* jamás (en tiempo alguno), se pasó á decir JAMÁS (en ningún tiempo) le veré. Pero Jamás conserva aun su significado positivo en ciertos giros, v. gr.: ¿Le has visto jamás? —¡Castígueme el Cielo, si jamás he pensado engañarte!—Los justos gozarán de la presencia de Dios por siempre jamás. (A. Bello).\</p\>

\<p\> Jano. Janus: dícese que viene de Janitor, portero, porque la fábula pinta á Jano como portero del cielo; ó de Janua, puerta, porque, como numen tutelar del ano, abre las puertas de este período de tiempo.—Cicerón hace salir Janus de Eanus, esto es de cundo, de ir, porque el año ó el tiempo anda, camina, pasa, sin cesar. \|\|\| D. y C.— Enero, antes lanero, Janero, en latín Januarius, de Janus, Jano, deidad á la cual estaba consagrado este mes, primero del año de Numa, y también de nuestro año vulgar.\</p\>

\<p\> Játiva ó Xátiva (pronunciada la x como ch). Ciudad del antiguo reino de Valencia, á la cual dieron los fenicios el nombre Setabis, por alusión á las ricas telas de lino, que desde muy antiguo se fabricaban en ella. Samuel Bochart supone dicho nombre c. de las voces fenicias seti buts, tela ó tejido de lino (Puigblanch cree errada esta etimología). Corrompieron este nombre los griegos, llamándola Estrabón Setabis, y Ptolomeo Saitabis: á su imitación la llamaron Setabis los romanos y los godos; estropeáronlo á su manera los árabes, convirtiéndolo en Xátiva (Chátiva); y últimamente nosotros hemos acabado do desfigurarlo diciendo y escribiendo Játiva.\</p\>

\<p\> Jayán, Jayana. La persona de grande estatura, robusta y de muchas fuerzas;—y en el diccionario de la germanía significa el rufián á quien todos respetan.— Jayán es la voz inglesa giant, gigante, escrita en castellano como se pronuncia en inglés; en lo cual se ve prácticamente el antiguo sonido dental de la j castellana, como correspondiente al que dan los ingleses á la g del citado nombre, que es dental ó francés, y no gutural.—Es voz que entraría por alto en España (dice Puigblanch) en algún balote de libros de caballería.—De gigante hace venir también Covarrubias la voz Jayán.\</p\>

\<p\> Jehová. Nombre inefable de Dios entre los hebreos. Compuesto de cuatro vocales en la lengua de Israel, es también una combinación de las letras del verbo haïah (ha sido eternamente), esto es, el que ha sido, es y será. Ese nombre misterioso y adorable fue revelado á Moisés por Aquel que dio al hombre la maravillosa facultad de aplicar un signo sensible á cada objeto ideal, de significar, y comunicar á sus semejantes, hasta las ideas mas abstractas. \|\|\| V. lo dicho en el párrafo 114 do los Rudimentos, y los artículos Jesús, Júpiter, etc., en este Diccionario.\</p\>

\<p\> Jeremías. Uno de los cuatro grandes profetas: su nombre está c. del verbo hebreo ramam (ha cantado, ha elevado ó ensalzado), y del sustantivo lah (Dios); como quien dice grandeza, elevación de Dios. —Nació el año ó30 antes de Jesucristo.—Se le atribuye el admirable salmo cxxxvi, Super flumina Babylonis, que se halla traducido en todos los idiomas por los mejores poetas, y en el nuestro por el P. F. Luis de León.—Los trenos ó lamentaciones de Jeremías están divididos en cinco partes ó capítulos; cada capítulo consta de 22 estrofas ó períodos; y cada período empieza con una de las 22 letras del alfabeto hebreo, Aleph, Beth, Ghimel, Daleth…etc. Los sirios, los árabes y los persas, siguen aun hoy día la misma costumbre, como recurso mnemónico ó mnemotécnico, en los escritos sentenciosos y demás cuyas partes no tienen mucha ilación entre sí.\</p\>

\<p\> Jeringonza, y mejor Geringonza, Girigonza. «Díjose casi gregi-gonza, porque en tiempos pasados era tan peregrina la lengua griega, que aun pocos de los que profesaban facultades la entendían; y así decían hablar griego al que no se dejaba entender: ó se dijo del nombre gyrus, gyri, que es vuelta y rodeo....» (Covarrubias). Esta última es la verdadera etimología, y la misma que da Rosal. Gerigonza se c. de Girar (V.), y de gonza ó gozne: así es una gerigonza, ó jerigonzar, como se dijo antiguamente, el girar las sílabas (como de hurta hacer tahúr, etc.), hacer girar las palabras como sobre un gozne, trastocar las razones ó argumentos, armar un guirigay, etc.\</p\>

\<p\> Jeroglífico. Carácter simbólico que usaban los egipcios para consignar los misterios de su religión y los secretos de su política. Está c. de las dos voces g. hieros, sagrado, y glyphó, yo grabo; como quien dice caracteres sagrados, grabados ó esculpidos, Llamábanse sagrados, porque solamente los sacerdotes sabían descifrarlos. \|\|\| D. y C.—La voz hieros, sagrado, entra también en: Hieron, nombre propio, Hierónimo, Jerónimo ó Jeromo (nombre propio, c. de hieros, sagrado, y onuma, onyma, nombre; esto es nombre sagrado), Jerarca, Jerarquía (de hieros y de arché, poder, mando; literalmente poder sagrado, poder del sacerdote, y después orden del poder en general),. Jerárquico, Jeronimiano, etc.\</p\>

\<p\> Jerusalen. Del hebreo lerouschalaïm, lerouschalem, que significa visión de paz, posesión de la paz, visión perfecta. De dicha voz hicieron los griegos y los latinos Hyeroslyma (de hieros, santo, sagrado; esto es la Santa Salem, la ciudad sagrada), y lerusalem. —La ciudad santa, fundada en el Asia por el sumo sacerdote Melquisedech, recibió de este el nombre de Salem (ciudad de la paz), añadido y modificado de varios modos en diversas épocas.\</p\>

\<p\> Jesús. Iesus: nombre propio del Hijo de Dios, diminutivo de Jehovah (el que es, el Ser por excelencia), nombre propio de Dios en la lengua hebrea.— V. Jehová.— El monograma de Jesús es IHS, cifra en la cual la H no es nuestra H, sino la eta ó la é larga mayúscula de los griegos.—V. el Alfabeto griego, página 83.—La cifra IHS en rigor no es monograma, ni cifra, sino una abreviatura al modo de los griegos, quienes ponían las dos primeras letras y la última del nombre. El acento que debe llevar la H (éta) unas veces es el circunflejo, otras es una tilde ó rayita horizontal, y otras lo convertimos en una cruz, como la que lleva la H de la viñeta que hemos puesto en la página 152. \|\|\| D. y C.— Jesucristo, Jesuíta, Jesuítico, Jesusear y Juan.— Juan, Joan ó Iban, nombre propio de hombre, y en l. loannes, Johannes, viene del hebreo lehohhanan, gracia de Dios, donde Dios, concedido por Dios, compuesto de Iehovah y de hhánan, que significa hacer gracia, conceder de gracia, ser bueno, misericordioso, compasivo.\</p\>

\<p\> Jordán. Jordan, anis: de la voz hebrea jor, arroyo, y aden ó edén, placer: río del placer, arroyo agradable.—Este célebre río, llamado hoy el Arden, nace en el monte Hermon (en el Anti-Líbano), atraviesa el lago de Tabarieh (Genezarel\[?\]) y la Palestina, y desagua en el mar Muerto.— V. Eden. \|\|\| ¿Vendrán de Jor-Aden ó Jordan (pregunta un etimologista) las voces garden de los alemanes y de los ingleses, y jardín de los franceses y españoles?\</p\>

\<p\> Josafat. Del hebreo losapháh, c. de laoh, lehovah, Dios, y schaphat, juzgar: esto es, juicio de Dios. Nombre propio de un monarca de Judá, que entró á reinar, después de la muerte de su padre Asa, hacia los años 928 ó, según otros, 914, antes de Jesucristo.—Alcanzó una gran victoria sobre sus enemigos en el valle situado entre el torrente Cedrón, el jardín de las Olivas y Jerusalen; y de ahí el dar á aquel sitio geográfico la denominación de valle de Josafat.\</p\>

\<p\> José, Josef. loseph, losephus: del hebreo Iosouph, que significa aumento, perfección, d. de iasaph, añadir, aumentar. — Nombre propio de uno de los doce hijos de Jacob y de Raquel, del esposo de María Santísima, y de otros santos y personajes ilustres.\</p\>

\<p\> Jubileo. Jubilaeus, jubilaeus annus: del hebreo ióbel, sonido agudo y prolongado, como el de la bocina ó trompeta, al son de la cual se anunciaba el año de remisión, que á esto equivale el año jubilar ó del jubileo, voz que otros sacan directamente del verbo hóbil, remitir, condonar, restituir, etc. \|\|\| Entre los hebreos, las tierras y los instrumentos de su labranza estaban como vinculados en las familias; sus posesores podían enajenarlas por un tiempo dado, ó empeñarlas y desempeñarlas; pero en el año del jubileo (de 50 en 50 años) caducaban todos los empeños y prescribían todas las deudas, volviendo los bienes al poder de sus antiguos dueños. Así es que los prestamistas tenían que echar siempre sus cuentas ajustadas á la mayor ó menor proximidad del año jubilar. \|\|\| En la ley de gracia, el jubileo es también una indulgencia plenaria, solemne y universal, concedida por el Papa, á imitación de aquella sabía ley del legislador de los hebreos.—Bonifacio VIII instituyó el jubileo cristiano, ó año santo, en la forma que hoy conserva todavía, y se celebró con gran pompa el año 1300, aunque sin llevar el nombre de jubileo, disponiéndose que igual indulgencia se ganase cada cien años. Clemente VI ordenó que se ganase cada 50 años, y fue quien le dio el nombre de jubileo. En 1389, Urbano V redujo ese plazo á 33 años, en memoria de los que vivió N. S. Jesucristo; pero en 1449, Nicolao V lo puso otra vez á 50 años. En 1470, Paulo Il lo redujo á 25 años; y en 1473, Sixto IV confirmó esta última reducción, que es la que subsiste todavía.—Además de este jubileo ordinario ó periódico (el ultimo año santo fue el de 1852), el Papa concede otros á su elección y en ciertas ocasiones importantes. El último jubileo de esta clase, ó extraordinario, ha sido el concedido por S. S. Pió IX en su Encíclica del 1º. de agosto de 1854. \|\|\| D. y C.— Jubilación (remisión, relevación del trabajo), Jubilar (relevar del trabajo), Jubilarse (obtener la gracia de la jubilación, y en lo antiguo alegrarse), Júbilo (alegría, alborozo), etc.\</p\>

\<p\> Juego. El latín tiene tres voces sinónimas para significar la idea del juego: ludus, lusus y jocus. Una de las principales diferencias entre las dos primeras, es que ludus envuelve la idea de ganancia, y lusus la de distracción ó entretenimiento agradable: Ludus lucri; lusus voluptatis, dice Richter. Jocus se refiere mas bien á las palabras que á la acción, y sobre todo se opone completamente á serio, oposición que no existe respecto de ludus y lusus. Jocum vero accipimus quod est contrarium serio, dice Quintiliano.— De joco, ablativo de jocus, está formada nuestra voz juego, en francés jeu, en catalán joch, y en italiano giuoco ó gioco. \|\|\| D. y C.—Chocante, Chocar, Chocarrero, Chueca (V.), Jocoserio, Jocoso, Jocundidad, a., Joglar ó Juglar, Jugada, Jugador, Jugar, Jugarreta, etc.\</p\>

\<p\> Julio. Julius mensis: de Julio César, primer emperador de Roma, que nació el día 12 de este mes. Antes se llamaba quintilis, porque era con efecto el quinto mes del año de Rómulo. \|\|\| La familia Julia pretendía descender de Julio, hijo de Eneas, el cual tomó este nombre (dice Catón en sus ORÍGENES), después de haber dado muerte á Mezencio, porque en la época de aquel combate tenía aun el primer vello de barba, la lanugo ó el bozo, que los griegos llamaban ίουλος (ioulos)»\</p\>

\<p\> Jumento. Jumentum: voz que generalmente se tiene como formada de juvare, ayudar, y la desinencia mento; esto es, mentum-juvans, cosa que ayuda.— V. Mento en la Tabla de las desinencias.— Jumento, en castellano, significa el asno, y metafóricamente el hombre ignorante y necio: pero Jumentum entre los latinos se aplicaba á todo animal que ayudaba á tirar, ó á llevar carga, ó á labrar la tierra, según puede verse en los autores.—Sin embargo, Aulo Gelio opina que jumentum viene de jungere, jugum, yugo; de modo que jumenta significa principalmente los animales de tiro, las bestias uncidas, atadas al yugo. Jumentum á jungendo, G littera attrita\[?\], dice también Nonio.\</p\>

\<p\> Junio. Junius: según Macrobio, y otros etimologistas, viene de juvenibus, junioribus (los jóvenes), porque los romanos habían dedicado el mes de Junio á la juventud que servía en la guerra. Otros derivan Junio de la diosa Juno, y entre ellos Ovidio, quien, en el libro v de sus Fastos, hace decir á aquella diosa: \|\|\| JUNIUS á nostro nomine nomen habet. \|\|\| —Y otros, por último, dicen que este mes tomó el nombre de Junio Bruto, que expulsó á los reyes de Roma. \|\|\| Siguiendo la etimología de Macrobio, añadiremos que juvenis está formado de juvare, ayudar, y que en su consecuencia podemos agrupar en una sola familia los siguientes \|\|\| D. y C.— Adyutorio, Ayuda, Ayudante, Ayudar, etc., Coadjutor ó Coadyutor, Coadyuvar (del prefijo con, cum, y adjuvare, c. de juvare), etc., Joven, Jovencito, Júnior, Juvenal, Juvenil, Juventud, etc.\</p\>

\<p\> Júpiter. Júpiter, Jovis: de diei pater, padre del día; ó de zeus y pater, dios el padre, ó padre de los dioses; ó de juvans pater, padre que auxilia, que ayuda.—Pero ya hemos dicho en la página 71 de los Rudimentos, que Júpiter se formó de Jehovah ó lehovah, y esta parece la etimología mas cierta. Con efecto, de Jehovah hizo el latín Jovis, convirtiendo el ah hebraico en is, pues debe advertirse que Jovis, además de ser el genitivo de Júpiter, fue primitivamente nominativo de Jovis, Jovis. Tenemos, pues, que Júpiter equivale á Jehupater, compuesto de Jehovah y pater; en seguida se hizo Jupater, y, por último, conmutando la a en i, quedó Júpiter, como Diespiter, Marspiter, etc. \|\|\| D. y C.—Prescindiendo de referir á Júpiter ó Jehovah los nombres propios Jonatás (Dios-dado, Deo-dato), Josafat (V.), Jonás (fuego del Señor), Josué (salvador), etc., todos compuestos de aquellos, nos limitaremos á citar los derivados mas obvios de Júpiter, que son: Jueves (de dies Jovis, ó di-jous, como dice el catalán, día consagrado á Júpiter por los paganos; feria quinta, quinto día de nuestra semana), y Monjuich (monte y castillo que domina la ciudad de Barcelona, y cuya etimología mas corriente es de Mons Jovis, monte de Júpiter).— V. Jesús.\</p\>